وشرح الشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني وهو شرح كبير في مجلدين سماه « الغاية » ألفه سنة ( 960 ه ) ستين وتسعمائة . وشرح الشيخ أبى العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري المتوفى سنة ( 923 ه ) ثلاث وعشرين وتسعمائة زاد فيه زيادات الجزري مع فوائد كثيرة وسماه « فتح الداني في شرح حرز الأماني » . وشرح أبى العباس أحمد بن علي الأندلسي المتوفى تقريبا سنة ( 640 ه ) أربعين وستمائة وشرح تقى الدين عبد الرحمن بن أحمد الواسطي المتوفى سنة ( 781 ه ) إحدى وثمانين وسبعمائة . وشرح الشيخ تقى الدين يعقوب بن بدران الدمشقي المعروف ب « الجرائدى المتوفى سنة ( 688 ه ) ثمان وثمانين وستمائة ، اقتصر فيه على حل مشكلاته وسماه كشف الرموز » . وشرح العلامة شهاب الدين أحمد بن يوسف المعروف ب « السمين الحلبي » المتوفى سنة ( 756 ه ) ست وخمسين وسبعمائة ، أوله : الحمد لله الذي تفضل على العباد في المبدأ والمعاد . . . إلخ ، ذكر فيه أن الحرز المذكور أحسن ما وضع في الفن ، وأحسن شروحه شرحا الشيخين الفاسي وأبى شامة ، غير أن كلا منهما أهمل ما عنى به الآخر مع إهمالهما أشياء مهمة ، فشرحه بما يوفى المقصود ، واجتهد في بيان فك الرموز ، وإعراب الأبيات ، وجعل « الشين » علامة لأبى شامة ، و « العين » لأبى عبد الله الفاسي وسماه « العقد النضيد في شرح القصيد » . وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن جبارة المقدسي المتوفى سنة ( 728 ه ) ثمان وعشرين ، وسبعمائة وهو شرح كبير حشاه بالاحتمالات البعيدة . وشرح محب الدين أبى عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة ( 643 ه ) ثلاث وأربعين وستمائة ، وهو شرح كبير . وشرح علاء الدين علي بن أحمد المتوفى سنة ( 706 ه ) ست وسبعمائة . وشرح شيخ مشايخ القراء بمصر أبى بكر بن أيدغدى بن عبد الله الشمسي الشهير ب « ابن الجندي » المتوفى سنة ( 769 ه ) تسع وستين وسبعمائة وسماه « الجوهر النضيد في شرح القصيد » وهو شرح حافل ، قال بن الجزري : كان شرحه يتضمن إيضاح شرح الجعبرى . وشرح أبى القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزى المتوفى سنة ( 738 ه ) ثمان وثلاثين وسبعمائة . وشرح يوسف بن أبي بكر المتوفى سنة ( 725 ه ) خمس وعشرين وسبعمائة وهو في